“扁鹊见齐桓公”是几千年前的故事，却在历史绵长的考验中始终被奉为中医“望诊”的经典。扁鹊一望便知桓公病情，令现代人始终无法理解。一个“望”怎能穿透表象而看其全部？古中医的神奇就像一个悠远的神话，让后世难解其精髓。
扁鹊无须推理，即可“望”到齐桓公五脏六腑之病症。扁鹊“望”到的是什么呢？
许明堂解释说，这就是意象医学的“望内”所取得的“藏象”。 “象”和“脏”是两个不同的概念。脏是可以摸到的物质实体。“象”是“心目所见”。它是一个虚的、透明的、多方位的，显示内脏器官健康与否状况的轮廓。中医脉诊其实分脉感和脉象两个层次的诊断，常见的号脉就是脉感诊断，是通过手指的脉感进而推断病情；脉象是由脉而获取身体状况的“象”。扁鹊望诊包括“望外”和“望内”两个层次。“望外”是肉眼观察疾病在体表的表象包括神、形、色等辨证内脏的疾病。“望内”是心目所见内脏之“藏象”。
望诊需要个体的悟性方能体会其精髓，通过语言难于描述“象”所表达的含义，也因此其体系留下的文字寥寥无几。其实，在中医历史上，曾有两大学派——扁鹊学派和内经学派。最初占中国主导地位的是扁鹊和华佗学派，其主导思想是“象思维”，在此指导下，以中药外治的手法治病，如点穴、灸、刮痧。
随着历史的发展，人的思维从“象思维”逐渐上升到理性思维，也就是逻辑思维，形成了内经学派的理论体系。基于“象思维”的“象诊断”，“象治疗”的扁鹊医学体系因很难用文字和语言表达，成书较少，鲜见后世流传。扁鹊在被朝廷御医谋害后，更使得这一学派逐渐淡出人们视野，随之，掌握象医学的人纷纷散落至民间。而成书的内经医学体系广泛流传于后世。因此，直到现在，中医体系绝大部分仍偏重内经学派的“辨证论治”，而非扁鹊学派的“见证论治”，扁鹊学派的绝技逐渐失传，以致数千年后的今天，这一神奇诊疗手法常常被人们误以为是拥有“奇异”功能之人所为，甚至，在人们的心中，扁鹊疗法更是不可复制的神话。
许明堂将“象思维”挖掘并传播开来，在继承扁鹊学派脉象诊疗手法的基础上，成功运用意象诊疗手法，创立了现代意象医学体系。他不仅成功地复制了这个“神话”，更是发展了这个“神话”。中华中医药学会学术部主任孙永章直言：意象医学是对现有医学的一个很好的补充。扁鹊和华佗医学理念和《易经》、《老子》、《庄子》中提出的“象思维”的境界，都为意象医学提供了很好的理论基础，而意象医学的切入点就是中医的经络，从经络入手，就能很快抓到许明堂提到的“象思维”。 |
