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认识意象医学
《扁鹊意象医学的传承与意义》—孙永章教授在“2011年中俄中医药国际临床学术会议” 上的讲话
意象医学概述
曹东义:扁鹊医学与象思维
中医藏象理论体系研究现状与思考 徐志伟
象思维与证候研究的相关性 王永炎 于智敏 中国中医科学院
谈中医脉诊与意象医学----论“象”是脉诊的最高境界 许明堂教授在2009.上海第三届扶阳论坛上 演讲稿
李伯聪著作《扁鹊和扁鹊学派研究》下载
蜚声国际----神奇的意象医学
谈象思维与意象医学--孙永章
《象思维是中医药文化的灵魂》毛嘉陵
 

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李伯聪 扁鹊与扁鹊学派研究


今天,“扁鹊象医学在俄罗斯20周年庆典”、“2011中俄中医药临床国际学术会议”和“首届意象医学国际学术论坛” 在这里隆重的开幕了,我代表中华中医药学会表示热烈的祝贺。
意象医学是许明堂教授创建的,是以生命科学、自然哲学为理论基础,以象思维作为主要的思维方法,以见象作为主要的诊断依据,以改象作为主要的治疗手段的中医学体系。
象思维正在国内外引起各界的关注。它对于人体这个开放的复杂的巨系统是一个重要的治疗调整手段,象医学也在国内外引起社会各界的普遍关注。在国内也围绕象思维举办了国际论坛和高层次的沙龙活动。我也高兴的看到象医学在俄罗斯得到了传播,并成为世界的传播。希望象医学在俄罗斯20周年庆典之际,深入探讨象思维的理论加强扁鹊象医学培训,将来在更大范围造福世界人民,祝大会圆满成功,祝大家身体健康!

1.扁鹊医学与意象医学

扁鹊是战国时期的名医,司马迁在《史记》中专为他列出一传——《史记•扁鹊列传》,并将他列于医学之首。
扁鹊年轻时,在一间客店做伙计。当时店里住下了一位很有经验的民间老医生,叫长桑君。扁鹊见到这位白发苍苍的老人,无儿无女,勤勤恳恳,为老百姓治病,每天早出晚归,就非常恭敬地款待他。长桑君见扁鹊诚恳正直,热情有礼,虚心好学,愿将自己全部医术传授给他。扁鹊便拜他为师,跟随左右。经过十年的虚心学习,反复实践后,掌握了长桑君多年积累的一套本领。
扁鹊是中医的祖师。他首创了切脉诊病法,以“望色”、“听声”、“观形”、“切脉”来诊断疾病,从而奠定了中医望、闻、问、切四诊法的基础。扁鹊的切脉技术非常高明。有一次,晋国的大臣赵简子得了重病,昏迷了四五天,扁鹊为他切脉并得出结论说:“这是血脉不畅通造成的,用不了3天就可以治好。”结果只经过两天半的治疗,这位大臣就清醒过来了。
扁鹊的医术,达到了“洞见五脏症结”的高水平。他在齐国的时候,遇见了国君齐桓公,说桓公皮肤浅层染上了疾病,不治将进一步加深。齐桓公不信。5天后,扁鹊朝见齐桓公时说:“你的病已进入血脉,不治将会恶化。”桓公仍不以为然。又过了5天,扁鹊看到齐桓公,观察了一会儿说:“病已进入胃肠,不治就很危险了。”齐桓公听了反而生了气,拂袖而去。再过了5天,扁鹊望见齐桓公,赶紧就躲开了。齐桓公感到奇怪,派人去追问。扁鹊说:“病人的病已入骨髓,无法医治了。”果然,几天后,齐桓公就病发身亡。
扁鹊的高超技术和医学著作,对中医学的发展所产生的影响作用则是不可估量的。汉初大史学家司马迁对扁鹊神奇般的诊脉技术给予极高的评价。他说:扁鹊“特以诊脉为名耳。”“天下尽以扁鹊为能生死人。”“扁鹊名闻天下。”对于扁鹊给予以后医学发展的影响,司马迁也给了高度评价。他说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”他在《史记•太史公自述》里又说:“扁鹊言医,为方者宗,守数精明,后世循序,弗能易也。”汉初山东临淄人淳于意(仓公),正是因为得到了“黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病”,才“知人死生,决嫌疑,定可治”,从而成为继扁鹊之后的汉初名医。魏晋间山东高平(今山东省微山县西北)又出了一位著名医学家王叔和。他的脉学专著《脉经》就是吸收了自扁鹊以来的古代名医诊脉经验和诊脉的理论学说,并加以总结发展而完成的。上述事实,充分说明扁鹊及其医学在中医学发展史上占有承前启后的重要地位,对中医学发展有较大影响。因此,医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师,说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。范文澜在《中国通史简编》称他是“总结医学经验的第一人”。
意象医学认为象分为两种:表象和意象。简单地说,肉眼所见为表象,心目所见为意象。并由经过特殊培训的主体(象医)通过“内观”的方式,采集、接收、分析客体(患者)的生命信息、在主体脑海中形成客体生命信息的图象,并通过以手法为主的系列改象手段,改变客体生命信息中疾病或疾病风险因素之象(不良之象),进而实现治愈疾病、预防疾病、促进健康的目标。因此可以说,意象医学是继承发掘古代神医扁鹊“一望便知”和“见证论治”等高超技艺,运用中西医结合与现代科学技术的理论与方法,创造出的一套独特的新锐医学理论和创新的诊疗体系。

2. 唯象中医学与意象医学

唯象中医学是运用现代科学和哲学的知识和语言,从现象的总结和概括形成系统理论的中医学说。是唯象科学的一种形态。
所谓唯象科学,就是只知其然、不知其所以然的科学。唯象科学是从经验中总结出来的,但它已不停留在经验水平,而是上升到了理论,形成了理论体系,该理论是对客观规律的正确反映,能够指导实践,并通过实践检验不断发展,因而它是科学,不是经验。但是,这种科学理论的建立,是以生产经验、临床经验为直接基础的,只限于对研究对象的有关现象的总结,是从现象中认识了规律,概括成理论,已知其然;而现象的内在本质、规律的内在根据尚未揭示出来,不知其所以然,往往指导实践准确有效但说不清机制和实质。自然科学的许多学科都是从唯象理论一步步发展到现代水平的。加物理学的气体定律:压力×容积=常数×绝对温度。这里为什么要乘个常数,长期说不清其所以然,是一种唯象理沦,直到后来发展了统计物理学才得到本质的说明。唯象科学是自然科学发展过程中不可缺少的一个阶段,其唯象性是历史条件的限制、学科发达程度不高的一种表现。
1986年钱学森提议建立和发展唯象中医学,认为现有的科学知识还不能真正揭示中医理论和实践的科学原理,它自成体系,但又不能融合于现代科学体系中,因而中医现代化的第一步是建立和发展唯象中医学。
唯象中医学的特点最重要的有三个:
(1)唯象性。其研究层次是人的健康和疾病的现象,是以实践经验力基础,如实地、系统地总结现象,从中找出规律,概括为理论,不要求揭示出现象的内在本质、规律的内在恨据。
(2)理论性。其学术形态是科学理论,它虽立足于现象和只验,但不是现象和经验的堆积,而是找出规律,抽象出科学慨念,概括为科学理沦,建立起理论体系。
(3)探索性。中医经典理论本来带有唯象性,但其表述形式是自然哲学式、思辨式的,与现代科学缺乏共同语言,要用马克思主义哲学和现代科学来研究,用现代化的科学和哲学语言来表述,建立起现代化的唯象中医学,可逐步与现代科学体系相融合。
意象医学不仅具有唯象性、理论性、探索性的特点,而且认为,生命是由物质(精)、能量(气)、信息(神)三个元素组成的。疾病可以是精(肉体)的疾病、可以是气的疾病、可以是神的疾病,或者是它们之间协调关系的疾病。
意象医学由理论体系、诊断体系与治疗体系等三部分组成。集生命科学、能量医学、信息医学、物质医学及传统中医理论为一体,注重机体的自身修复功能,通过激发人的潜能,开发信息图象传递、信息智能成象,采用能量诊断、信息(象)诊断、症状诊断及病因(象)诊断,对人体内部脏腑器官、神经血管等的病变部位、病变(象)性质、疾病(象)的程度及病因做出明确的诊断。不仅“望外”,更重要的是“望内”,根据“望”与“切”诊断获得的“藏象”信息——“异常的象”施行“见证论治”,以期达到类似于中国古代神医扁鹊那样的“一望便知”的技艺。
意象医学有自己独特的诊断方法,更把中医的脉诊由脉感诊断发展为脉象诊断,把中医的望诊由望表象发展为望藏象。
意象医学有其独到的改象体系。改象可以通过物理的手段、能量的手段或信息的手段等来实现。通过改象来治疗肉体疾病、气的疾病、神的疾病以及改善它们之间的协调关系,并把中医的“辨证论治”发展成“见证论治”。
依据诊断“象”的异常采用补充能量物质、清除信息中枢或细胞中的异常印记与记忆、调整信息中枢、疏通信息通路、清除体内的积寒或积热等调理方法,从而调动机体自身调整、修复机能,纠正、改变错误与异常的“象”,促进并达到精充、气足、神全,体内信息、能量、物质的平衡与协调,经络畅通、扶正祛邪,使脏腑功能恢复正常,以达到祛除疾病、健身康体。
“见证论治”是中国古代医学最有代表性的理念,在现代医学迅猛发展的今天,中国传统医学要靠这种杰出的“见证论治”人才,攻克疑难疾病,凸显中医的博大精深,彰显自身特色,开拓广阔发展空间,耸立于世界医学之林。

3.意象医学的意义与前景

意象医学是以象思维作为主要的思维方法的,而现代脑科学研究表明,人的大脑左半球区主要分管逻辑思维,右半球区主要分管形象思维。在两个脑半球之间,有两亿条排列得很规整的神经纤维,每秒钟之内可在两个脑半球之间往返传输四十亿次以上的神经冲动,两个脑半球共同进行思维活动。后者以具体事物及其属性的激素作为信号,如光线、声音、冷热等;前者以代表事物的语言、词作为信号。它们之间是相互传输信息,共同进行思维的。不同的人,由于个性不同、思维对象不同,就有一个以什么思维为主体的问题。
中国古代的“象”是古人形象逻辑思维的一种观念形式。人类在抽象思维建立之前的几百万年间都生活在形象思维的世界里,而中国又是世界上象形文化最发达、至今仍应用象形字的国家。从本质上说,象思维是一种直觉的、潜意识的、模糊的思维,是一种直观的、直接的、具体的、表象的思维,是一种始终伴随着丰富的想象、浓烈的情感与高亢的心灵状态的思维,是一种突发的、偶然的、间断地、跳跃的、顿悟的、无序的思维,一种主客观交融的、不可重复的、综合性的、创造性的思维。
“象思维”作为动态整体直观的悟性思维,最富于原创性,并且比概念思维更为本原。中医正是借助于这个“原创思维”,这个“原创”的认识论和方法论,才有中华医道之巍然大观。无论是对“六淫病因”还是对“五脏六腑”的认识,实质上都已经不是单纯的现代病因学、解剖学与生理病理学意义上的认识了,而是在整体水平上对机体病理状态的认识与把握,或者说是从不同方面对机体病理状态进行认识与把握,为临床治疗用药提供依据,以指导临床治疗用药。
象思维是以人体生命活动的外在表现为出发点,来探索、研究人体内脏、器官、组织的生理功能、病理特点,指导临床诊断和治疗。象思维的“象”,可以说与现代信息科学的“信息”同义。中医的“象”就是人体生理、病理表现在外的一切“信息”。象思维就是运用特定的思维方法,将这些“信息”加工处理,从而建立起中医学理论,如藏象理论、经络学理论、病因学理论、病证学理论、诊断学理论等等。中医临床上,医者通过四诊,收集病人的各方面“信息”,运用象思维方法,对这些“信息”进行加工处理,就可以作出疾病的诊断和辨证,就可以处方用药进行治疗,而无需其他。
现代中医所面临的关键间题,应该在真正认清“象”思维的前提下,继续把握宏观、整体、动态认知生命的大方向前提下,致力于研究怎样弥补微观、分析、形态方面先天不足的问题。具体地说就是继承整体性,强化分析性;继承动态功能性,强化形态结构性;继承主观性、直观性,强化客观性、逻辑性;继承求同性,强化求异性。中医的重点应放在后者,相对地说,西医的重点应放在前者。在思维方式的层面使中西医达到一种最佳配置,实现形而上意义上的中西医结合,这无疑是中医发展的走向,也是实现中医现代化的前提。
人们对世界的认识是多层次、多方面、多途径的,不能盲目地认为只有西医方式的才好,才是正确、先进的,而中国古老的被实践检验了两千年的象理论只有被现代医学证明后才给予承认。时代重新发现了意象医学,科学在重新认识意象医学,文化在重新侧目于意象医学。我们应以戛戛独造的胆识与真血性、真情怀,开辟出意象医学的新境界,为我们这个世界,为我们人类的健康,闪耀东方智慧学术魅力和光彩!
最后,祝大会圆满成功!祝朋友们身体健康!万事如意!
谢谢!








 
 
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